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皇家金堡《金手灌》也是密法中严重的一部典,

来源:http://www.myconsumercourt.com 作者:皇家金堡▎永久官网 时间:2020-05-15 14:35

皇家金堡 1

南瑾先生屡次关乎,建笔者真的一部佛。

一,大密之主:金手

G-System 1/100 夜鶯全手辦模型!這模型是採用了2種紅色集於一身!

《佛佛三昧海》

作佛力量化身的金手(梵文Vajrapani藏文Chanai Dorje卡塔尔菩,在藏密中有著足重的身份。多数密都以由佛塔化身金手宣而于今。其它,笔者原本的小乘典以致大乘典中,都能够到金手的。比如在小乘《阿含》中:“密金力士在如後,手金杵。”大乘《大》:“金力士,名曰密,住释迦牟尼右,手金。”

便是在同一零器件之內,作2種不相同的(漸變泪腺炎色調)!及作和(超光叻架面卡塔尔(قطر‎!的两样處理法,集於一身!

佛佛三昧海卷第一

在密法中,有事部金手,也许有上密的金手,行者可根自身的具情加以。《金手灌》也是密法中严重的一部典。

天竺三藏佛塔跋陀

在事部密法中,也可能有外、、密各形相的。幅唐卡是外修金手。通浅橙,一面二臂。右臂持金杵高,表降伏一切妖妖怪怪,左臂干胸的前边怒斥印,表威一切毒、。赤上,上半身著衣,下穿虎皮裙,三目,身如烈火。金手全身矮胖粗,大腹垂,腿以右蜷左展之,站立於花日以上。

六譬品第一

修持金手,能够治自各个地区的魔障,使修持者不受外束邪魔干,能获取大的祛吸引力量,同能够治一些由毒、引起的疾病。依据东正教的法,要是能如法修持金手,可以得量的功绩利润。

如是笔者。一佛住迦毗城尼拘陀精。摩男。佛及僧供二月。十二月十17日僧自恣竟。父王檀。佛夷母昙。僧房供僧。拜既奉上枝及澡豆已。呼阿言。吾今欲往至如来所。可不。阿即宣此言。以白释尊。佛告阿。父王者必妙法。汝行遍告比丘僧。及往林中命摩诃迦。利弗。目。迦延。阿那律等。勒菩。跋陀婆十三士。一。如此音遍至方。天主夜叉主。乾闼婆主阿修主。迦主那主。摩伽主主等及眷。皆悉已集。父王及摩男。三入佛精。入之佛精如梨山。佛作。未。即佛前有大所成。於上有大光台。父王已心生喜未曾有。佛三匝坐一面。是父王即坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今小编在世佛色身。但其外不睹其。悉在相皆三十六相。今者成佛光明益。逾昔日百千倍。佛涅後後世生。何佛身色相。如佛光明常行尺度。惟天尊今本身及後生讲明。

二、上瑜伽(英文:Yoga卡塔尔国密本尊:大金手

释尊入遍色身三昧。三昧起就是微笑。佛笑法有五色光。五色光化五汉中。佛口出照父王。父王照光明台。光明台照於精。遍娑婆界入佛。如来佛告父王言。谛谛善思量之。如世生得佛法。父王白佛。唯然释迦牟尼。笔者今。佛告父王。浮提中有子王。名毗摩。其子法。二十年牝牡乃。一交已跳踉吼。婉自其子子在胎之。如父王等有。大王知。欲使胎中便能吼落走伏。未有斯事。父王白佛。王之子在母胎。目牙爪父形似。佛告大王。父。但其力能比不上其父百千倍。佛告父王。如是如是。未世中。善哥们善女人等及全数。若能至心怀恋在。端坐正受佛色身。知是人心如佛心佛。在。不之所覆蔽。於未世雨大法雨。

大金手是上密本尊,具备完整的即身成佛之道修持方法,然不似密集、、大威德等本尊那流行,但在藏密中也颇有自然的地方。

次父王。比方伊俱檀。生末利山。牛檀生伊中。未及大。在私自芽枝。如浮提竹。人不知。言此山中是伊有檀。而伊臭。臭若膀薰三十由旬。其色甚可。若有食者狂而死。牛檀生此林未成就故。不可能香。桂月月卒地出成檀。人皆牛檀上妙之香。永伊臭之。佛告父王。念佛之心亦如是。以是心故能得三菩提之根。

大金手通草地绿,三面六臂二足,下面左手持金杵,左边手怒斥邪印,中手怒掌,掌之,天地之,上边手握著毒蛇,口中咬著毒蛇的身,象征伏毒,面如般其惊惧,血盆之口大,三目怒,粉红白的巨如峰排列,八五色蛇作,身披绫,腰系虎皮裙,抱著明妃“天”,出大之相。

次父王。浮提中及八天下。有金翅。名正音迦王。於中快得轻巧。此食。於浮提日食一王及四百小。几天前於弗婆提。食一王及八百小。第十十二日於瞿耶尼。食一王及三百小。第30日於郁越。食一王及四百小。周而始五千。此死相已。吐毒由得食。彼逼周求食了不可能得。游巡山永不得安。至金山然後住。金山直下至大水。大水至。所吹至金山。如是七返然後命。其命已以其毒故。令十山同火起。陀王此山。即大降水澍如。肉散唯有心在。其心直下如前七返。然後住金山。陀王取此心以明珠。王得如意珠。佛告父王。善男士及善女孩子。若念佛者其心亦。次大师。雪山盛名殃伽陀。其果甚大其核甚小。推其内容九华山。以力故得至雪山。上冬盛寒夜叉。在山曲中屏?之。不盈流於地。猛吹雪以覆其上。成三十由旬。因力故此果得生根枝滋茂。春10月八方同皆悉起。消融冰雪唯果在。其果形色。浮提果以譬。其形半由旬。婆食即得仙道五通具足。命一劫不老不死。凡夫食之向陀洹。阿那含食成阿。齐齐哈尔六通罔不悉。有人持至浮提壤之地。然後乃生。高级中学一年级多名拘律陀果名多勒。如五斗瓶。浮提人有食之者。能除病。佛告大王。善男士及善女生。正念思惟佛境界。亦如是。

修持大金手,除了能够得息、增富命、柔人天、降伏魔障等世些共通成就外,抑遏能够以获取即身成就佛塔果位的出世悉地形成。

次大师。如帝生喜。名波莉多。天女之身心喜不克服。帝之即生欲想。八四千女等即得。此生曲枝在地。即於地下敷成果。其果芙蓉红光明赫奕。且其不萎落。十色具足光明有音。至秋二月地出。高三百七十七由旬。天之喜非。佛告大王。佛三昧在地。亦如是其名落孙山。如彼可。

三,金手三尊合一:金手,明王,大金翅

次大王如劫初。火起一劫。雨起一劫。起一劫。地起一劫。地劫成。光音天行世在水澡浴。以澡浴故四大精即入身中。长逝精流水中。八吹去淤泥中。自然成卵。四千其卵乃生一农妇。其形血牙红如淤泥。有八百八十七。有千眼。五百五十七口。一口四牙。牙上出火如霹雳四十五手。手中皆捉一切火器。其身体高度大如山。入大海中拍水自。有旋岚吹大海水。水精入纵然妊。四千然後生男。其身高大四倍倍於母。有九有千眼。口中出火。有六百八十一手八海中出。毗摩多阿修王。此鬼食法。惟啖淤泥及蕖藕根。其大。於天女。即白母言。人皆伉俪。作者何。其母告曰。龙鹤山有神名乾闼婆。其神有女。容姿巧妙色逾白玉。身毛孔出妙音。甚小编意今汝娉。汝不。阿修言。善哉善哉。母往求。其母行五女山。到昆仑丘已告彼神。我有一子威力自在。於二十一日下而等。汝有令女可吾子。其女已。阿修。阿修彼女已。心意泰然女成。未久之即使妊。八千乃生一女。其女容纠正挺特。天天神下有其比。色中上色以自。面上姿媚八四千。左亦有八两千。右亦有八三千。前亦八八千。後亦八六千。阿修以瑰。二月星甚奇特。迦即遣使。下阿修而求此女。阿修言。汝天福德。汝能令小编乘七。以女妻汝。帝此心生即冠持用海。十善故。令阿修坐殿上。阿修喜以女妻之。帝即以六台。而往迎之。於阙中有大。自然化生八八千妙女。例如士屈申臂。即至帝善法体育场地。天逾於前百千倍。提桓因。其立字曰意。天之未曾有。忘西。南忘北。二十九臣。亦意身心喜。以至毛皆生。帝若至喜。共彩女入池游。意即生嫉妒。遣五蒲牢往白父王。今此帝不。女自共游。父此心生恚。即四兵往攻帝。立大海水踞。两百五十六手。同俱作撼喜城。山。第四次全国代表大会海水一波。提桓因怖惶。靡知所趣。有神。白天王言。莫斯中国科学技术大学学怖。去佛般若波蜜。王持鬼兵自碎。是帝坐善法堂。名香大誓。般若波蜜是大明咒。是上咒。等等咒。不。小编持此法成佛道。令阿修自然退散。作是。於空中有四刀帝功德故自不过下。阿修上。阿修耳鼻手足一落。令大海水赤如绛汁。阿修固然怖。遁步入藕孔。彼以欲恚愚鬼幻力故。尚能如是。佛法不可思。佛告大王。善男人及善女人。系心境惟佛境界。亦能安住三昧海。其人功德不可。举个例子佛等有。

在藏密本尊中,乏上些互相合的本尊,比如金手和中国共产党第五次全国代表大会金翅,金手、明王、大金翅等。金手三尊合一修持本尊便是指金手、明王和大金翅的合。

序地品第二

此修法於事密部,承有“”及“近”。所“”,是指迦牟尼佛始,承于今的,中各位大而有中的承。所“近”,是指伊斯兰教某位大,通修持承取得肯定产生後,奉尊,而一直此本尊获得修持,再流下的承。

何名佛境界。佛如出於世。有二法以自。何等二。一者先十六部。令生通利。如是名法施。二者以妙色身。示浮提起十方界。令生佛色身具足。四十五相七十形好。缺相。心生喜。如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修波蜜及助道法而生此相。

然代科速展,人的物和振作振奋生活到前所未闻的惊人,但各稀奇奇怪而又以治的病痛也红尘滚滚,使得近期的科力量也束手策,加上越更加的多的天人,令人法心致志修持佛法。此,佛塔身化大金翅,化明王,意化金手,而成金手三尊合一忿怒本尊,希望他的学生能通修持此奉尊,而得佛身口意的加持,而破除自各方的干,利抵生死彼岸。

佛告父王。若有生欲念佛者。欲佛者。欲佛者。分相好者。佛光明者。知佛身者。佛心者。佛者佛足下千相者。欲知佛生相者。欲知佛妃者。欲知佛出家者。欲知佛苦行者。欲知佛降魔者。欲知佛得阿耨多三藐三菩提者。欲知如法相者。欲知如藏相者。欲知如升忉利天母摩耶爱妻法相者。欲知如下忉利天相者。欲知如行住坐四威中光明相者。欲知如拘那降度力士相者。欲知如伏野鬼神毛孔光明相者。

一旦各障起,非自三,即天上、人及违规定。地下首要指族一,而大金翅就是他的克星。明王能够治自人的各障,金手能够治自天上的障。天上的障首借使指日月星煞的障,代科也后天的行,地球以至人都有极大影,举例潮汐、月等。所以修持金手三尊合一即能够治一切障,因此此本尊备受藏基督信众的敬爱。

佛告父王。佛涅後。若四部及天夜叉等。欲驰念者。欲思惟者。欲行禅者。欲得三昧正受者。佛告父王。何名想念。自有生如具足身相。自有生如相好中一一相好者。自有生如相好。自有生如逆相好者。自有生如光明者。自有生如行者。自有生如住者。自有生如坐者。自有生如者。自有生如乞食者。自有生如初生者。自有生如妃者。自有生如出家者。自有生如苦行者。自有生如降魔者。自有生如成佛者。自有生如法者。自有生如升忉利天母法者。自有生如降伏野鬼神者。自有生如於那干诃降伏留影者。自有生如在拘那城。降伏六尼提人及律殷重邪人者。如是父王。笔者涅後生等。行若干。意想若干。所例外。彼生心想所。次第教其怀念。如本人住世不怀想。举个例子日出冥者皆明。惟目者而所睹未世中学生等修三法。何等三。一者修多吗深典。二者持禁戒威犯。三者思量思惟心不散。何名思念。或有欲系心於佛上者。或有欲系心佛毛者。或有欲系心佛者。或有欲系心佛平正相者。或有欲系心佛眉白毫相者。或有欲系心佛眉者。或有欲系心佛牛王眼相者。或有欲系心佛修直鼻相者。或有欲系心佛王[口*]相者。自有生如髭鬓如蝌斗形流出光明者。自有生如唇上腭者。自有生如唇色赤好如婆果者。自有生如下唇如摩者。其色赤上入婆果色中者。自有生如口八十相者。自有生如白密相者。自有生如上印文相者。自有生如界者。自有生如上腭相者。八八千亮堂鲜明。自有生如下如昙色者。自有生如喉咙如琉璃筒。如累相者。自有生如舌相形。上色五五花八门明显。舌下十光流出。舌相遍覆其面者。自有生如咽候中有三相者。自有生如咽膺相如金翅眼者。自有生如相者。自有生如八八千相者。自有生如毛右旋者。自有生如一一孔一毛旋生者。自有生如皮者。自有生如肉髻骨者。自有生如者。自有生如耳普垂睡者。自有生如耳郭相者。自有生如耳旋生七毛相者。自有生如缺盆骨相。於彼相中旋生光台者。自有生如腋下相。於其相中生五珠。如摩尼珠上佛腋者。自有生如臂??如象王鼻者。自有生如肘骨如王婉相著。文彩不。不其。手指差不失其所。於指端十一。自有生如赤爪。其爪八色了了鲜明。自有生如合曼掌相。??指不。如珍珠了了显明。浮檀金百千倍。其色明於眼界。於十指端各生字。字有千。相具足如和合百千。自有生如掌文成如自在天。其掌平正人天。於掌中生千相。於十方面摩尼光。於其下有十。一一如自在天眼清白明显。然後入掌相中。自有生如毛背毛上向靡。如绀琉璃。流出五色光入曼中者。自有生如手足柔如天劫。自有生如手外握。自有生如胸德字印相。三摩尼光相者。自有生如如毗楞伽珠。自有生如助。大小正等婉相著。自有生如骨支。相其密致者。自有生如骨卷舒自在不相妨。自有生如骨色白。梨雪山不得譬。上有光成文。凝液如脂。自有生如伊尼鹿王??相者。自有生如踝相者。自有生如足趺平正相者。自有生如足趺上色。浮檀粉红色。毛上向靡。足指如文彩。於其文彩玄。不可签名。自有生如赤爪相。於其爪端有五子口。自有生如指端?文相。如毗羯磨天所之印。自有生如足下平不容一毛。足下千相。毂辋具足相次。金杵相者。足跟亦有梵王相。?不。如是名者。自有生逆者。足下千相。下至足指上。一一相一一好一一色。下至上精晓逆。是名逆法。自有生如深青莲。佛生浮提故作色中上色。如百千日耀马卡鲁峰不可得具。自有生如巨身丈六者。自有生如光一者。自有生如身光明者。自有生如法瑞相者。自有生如。上向相下向相者。

青海僧人在上都要五部,次第修。然而由於受智力、境等各件影,不是每僧人都能够成功五部的程,平庸,法深刻者,可在求得此本尊灌修法後,修。这个善根深厚、心修持者,大都能够在期八月或然一年多的中,完开支尊咒的量,且得一些诡秘力量。举例以舌舔的器,别人治病等。

相品第三之一

金手一面臂,身深色,左边手高,持金杵,右臂胸期克印,身各珍,戴五佛冠,白花色帝利的在髻上,花色吠的在耳上,花色婆的腰,花色陀的镯子和钏,黑花色旃陀的在胸的前面。下穿虎皮裙,上披天衣。以右蜷左展之威武立姿,安立於智慧火焰之中。色,直立上,如燃的灯火。

佛告父王。何名如。如骨如合卷。其色正白。若薄皮色。或厚皮鲜绿。鹅黄。梨色。有十七具足。亦十八光其光如鲜明了了。於中旋生光上骨。骨出甚至。有十七色。下银灰亦生光。入十一色中。是名如生王中肉髻。惟其上中国共产党第五次全国代表大会梵相生。摩耶及佛姨母皆悉不。其五梵相光明至於梵世。上方量世界。化成台。佛境界。十地菩之所不。今父王生相。若有者思惟佛相。其相光明。如八千界大地微。不可具。後世生假如。思是相者心悔恨。如世尊相光。目得。以心想力了了显明如佛在世。是相不得多。一事起想一事。想一事已想一事。逆反覆十一反。如是心相令明利。然後住心惦念一。如是舌向腭令舌政住。二二十三日。然後身心可得安。系心佛。佛法先毛孔入。

在金手的,有三面向分歧方向的色,代声明王。明王“咦哈哈哈…”之,震三界,一切邪魔惶失措,厥昏倒。面向自个儿样子的表加持修持者,面向左面之表一切父空行,面向右之表一切母空行。

佛告父王。及敕阿。谛谛善思量之。近年来者上有八八千毛。皆向靡右旋而生。分明显四抓明显。一一毛孔旋生五光。入前十一色光中。昔作者在奶母笔者沐。大道至作者所。悉生多稀奇古怪。人若作者汝子之。笔者何答。今量知其规范。即敕笔者申。母以尺量。一丈二尺五寸。放已右旋成?文。欲妃更沭。母敕言。前边三个量。正一丈二尺五寸。今更量。即申量之。一丈三尺五寸。作者出家天神捧去。亦丈三尺五寸。今者父王。欲占星不。父王白言。唯然天尊。佛。如即以手申其。尼拘陀精。至父王。如绀琉璃。城七匝。於佛中山高校皆若干色光。不可具。是一一光普照一切。作绀琉璃色。於琉璃色中有化佛不可。是相已卷光。右旋婉住佛即成?文。是名如精气神。若有比丘及比丘尼。婆塞婆夷等。欲佛作是。不得他。若她者名邪。名狂。名失心。名邪。名倒心。得定者有是。如是父王。佛真相事如此。相已。次。如赤真珠色。婉下垂。有八千光鲜明。皆上向靡。上出五匝如天所作法。正等如一。於其生化佛。有化菩以眷。天八部一切色象亦於中。色如日不可具。是名佛。如此者名正。若者名邪。佛告父王此名如。

在的下边,有一大金翅。身水赫色,多只眼。上半身如人,下半身似。嘴如金经常硬,能够啄穿一切物。翅上,每根羽毛都如般利,能易任何碰的物,如吹毛般,翅舞,足以撼整宇宙。金翅著一如意。那如金般硬的爪,抓著米色、色、色和色四,右爪抓,左爪抓尾。中用金喙著。王身上有五以,其恐怖、威猛地舞。

何如平正相。平正看中有三相。一者所白毛相。佛初生。王内人世子阿私陀仙。令相世子。仙人披?。初太子眉白毛旋生。於白毛有郭。白毛旋。相舒毛毛大。即取尺衡量其短。足五尺如琉璃筒。放已右旋如梨珠。量百千色光。是名菩初生白毫相光。至年八。姨母悉年大。其眉毛亦年。今看之。即舒白毛毛正直如白琉璃筒。於其毛端出五色光明入毛孔。母甚念情已已。告人。作者子毛相以至如此。人已。如前右旋甚可念。是名菩童子白毫毛相。

唐卡自个儿是用修之用,但由於法等范围,法完全表中的须要。由此,在做此本尊想,把本尊想得越宏大越奸,威力越大越好,独有在修持者的遐思中未有自己念,创设起确实本尊的概念,手艺降服一切妖精。假设在想的候,作片想,不有太大的机能。

何名菩妃白毫毛相。耶陀父。自遣相相太子。四十五相炳然如。惟於白毛其心不了。相即言。地国王太子。别的一律金王。唯此白毛流出光非自个儿所明。今欲舒看可不。世子告言。汝所欲。相以手申毛。其毛流出如牛王乳射相眼。其眼明。即於毛中国百货集团千王八千子皆悉具足。相愕白言。地天子帝之庶子。小编申白毛欲短。不知何意。如牛王乳射作者眼。是。是。是狂。今者悉忘。世子相好一切都。惟百千王四千子。及四兵四面起。我心喜。如婆得梵世。已放毛。右旋婉本。相名牢度跋多。这事已。五投地於皇储。世子相不可具。如本人相法。一相者王八天下快得自在。今皇帝之庶子相如摩醯首。自在神力不可。何知。世子告言。吾不此。汝自家往白汝王。相即本。以如上事具向王。王是乘名象百千。迦毗城。到王。以水澡皇帝之庶子手。持女上之。因作。地天太子。受笔者女可。相所上妙毛相。笔者今欲。可不。太子告言。意看之。耶陀父。以手申世子白毛。其白毛。如梨憧。相。於。有量百千梵王提桓因皇上殿俱。了了而。如於明自面像。已喜。放。如前右旋住眉。光明赫奕四面布散。入郭中不可悉。是名菩妃白毫相。佛告父王。佛涅後四部之。其欲菩童子及妃白毫相者。作是。如此者是名正。若者是名邪。

四、金手眷:毗沙法

佛告父王。何名如出家白毫相。笔者欲出家。父王及母遣女。常以。施阖有。如子吼。於窗牖密。金相。鬼夜叉得入。四君主。於空中言。地天皇太子日已至。宜道。小编今欲往供皇储。恐殿有得入。世子以手申毛。至八天王所。色如天缯柔可。二二十五日王心甚敬。以敬故。即於毛中国化工进出口总公司菩。加趺坐形如皇帝之庶子。一一菩。有量大菩。共眷。此相。量天夜叉等。俱得入。敕匿。汝往後被陟。匿白言。今此地中若足。此地振吼如大象。何得往。皇储申白毛令匿。如相次其白如雪。匿已心眼即。於其化菩加趺坐。如微不可。是化人眉白毛亦如是。匿中地如梨色。表如金。蹑足。疾至後被金鞍至殿前。匿白太子言。天合掌叉手。住在半空中。同出家功德。皇太子宜速疾乘。皇帝之庶子舒白毛持女。令侍女身心。如比丘得第三禅。此毛婉右旋入眉。天皇帝之庶子眉有百千光。比方乳河周流一切。於乳河中有化菩。乘化。皆共出家功德。一一化菩。眉乳河流出光明亦如是。佛告父王。是名菩出家白毛相瑞。若佛後四部。欲如出家白毛相者。作是。若者是名邪。

作“三士道法”之一的毗沙法,是持中土道的法,同又是壹个人神法。他身居金手的土――北方柳,金手有深的源。在藏东正教中,有同授金手毗沙的,者就曾经在拉卜楞寺德唐・夏茸李修缘,金手毗沙的合“”。

佛告父王。何名苦行白毫毛相。如作者逾出城已。去伽耶城不。阿陀。吉安主公等百千圣上。皆作是念。菩若於此坐必坐具。笔者今於天草。即把天草清柔。名曰吉祥。菩受已地而坐。是天谛菩身相可。白毛如三寸。右旋婉有百千色。流入相。是圣上白毫。各作是念。菩今者惟受小编草不受汝草。白毛中。有菩加趺坐。各取其草坐此下。一一天子。各白毫中有这样相。是吉安国王。来说。善哉士。修大仁慈。慈善力故得爹娘相。於其相中量。能天一切善。不生诤起菩提心。梵天。於菩坐此下。各甘露持用供。菩是。欲降伏彼六故不受彼供。天令左右自生麻米。菩不食。天皆曰。此善男人。不食多日。力然余命。何能成菩提。菩是入意三昧。三昧境界名寂根。天啼泣下如雨。菩起食。作是。遍七千芸芸众生。菩不。有一太岁名曰意。地生草穿菩肉上生至肘。告天曰。奇哉男士。苦行乃。不食多。不。草生不。即以右边手申其白毛。其毛端直。正一丈四尺五寸。如天白中外俱空。天毛有百光。其光微妙不可具宣。於其光中化菩。皆修苦行如此不。菩不小毛亦比较小。天已没有有。即放白毛右旋婉。光明俱本。天谛白毛目不。白毛中下生五筒。面入。流注甘露滴滴不。舌根上流入於身。表清如琉璃山。百千大菩。於己身。天已合掌喜。前言愚。言此大人命不。今是相。必成佛了了疑。上慧鄂尔多斯世不久。作是已百千匝各殿。如此音六欲天。佛告父王。佛度後若四部。欲如苦行白毫相者。作是如此者是名正。若者名邪。

毗沙法,依照,是八地菩示的法身,也是北方生如的化,因而是僧、出世法。在本上,第四次全国代表大会天王中的北方多天王是一。但由於示分裂,我也不能够他混淆一。因四大天王都以世法,在唐卡中,平常都制在四角,不在皈依境范,而毗沙法,示出世法,於皈依境的皈依象。

佛佛三昧海卷第一

毗沙有几个人妃、四席位,有成就事八大叉,予八大王,以致的天八部、各路神只等眷。修持供毗沙法、念,有持行者戒律清、衣食等功德事。

大正藏 第 15 No。 0643 佛佛三昧海

第195是一幅以毗沙主尊、八大叉眷的唐卡。中毗沙法,身色如旃檀金,一面二臂,右臂立把持各珍嵌之幢,左边手捉持能吐藏之吐鼠,气色微怒,和她掌管著分配世富、福的能协作。他的扮可怜,戴有金和石的冠,赤裸的穿着被珍的珠,身後逸的帛婉蜒至花座上。他左边持著志性的幢,象征外人的富和足,以至雨中不得缺点和失误的珍雨滴;左手托著三只北京蓝吐鼠,象征能。他的坐是一头鬃白子,口大,不但能够佛法,且能吐出各珍物,解救一切劳累生。毗沙威光赫奕,如十太所出光彩。

佛佛三昧海卷第二

周八大叉左臂都握有一只吐鼠,其最大的在於他右边手上的持物各不肖似。唐卡的正上方,是西方的布桑保,他一身水浅绛红,左手托持妙奇珍;左上是西北方的戳,一身灰绿,右臂持著珍制作而成的利矛;唐卡左是西边的康瓦桑布,他一身莲灰,右边手托持珍的聚瓶;接著是南方的羊,他一身色,左手舞著利金;位於方的是神巴拉,身色金,右边手托持如意珍;北方的部巴,一身深绿,右边手持甲胄利;唐卡右的地点,是正北的古Bila,他一身深藕红,左手舞著;接著是西北方的Adan,他一身灰绿,左边手托持重。七个人叉,都各各乘自己色相符之,奔在海之中。他得以化各身相,修持者要求,而能予甚至降伏仇等各达成。

天竺三藏佛塔跋陀

相品第三之二

佛告父王。何名菩降魔白毫相光。魔王波旬。以天眼浮提。迦子如唾。坐道下肌骨衰竭。形羸瘠如久伤者。唯有浅灰光明益其眼陷黑如井底星。骨相失蟠文。波旬喜曰。瞿昙羸骨如腐草。有光色余命曼道未成。宜往之。目大怒敕夜叉速集。吾今欲行下浮提往征瞿昙。是魔子名多。跪白父。王子其生之。神侍御光天。其人温和普覆一切。今群生坐於道。父王何。逆意。魔即怒曰。汝幼知。乃言瞿昙有品德行为。瞿昙身羸如枯骨人。竟何所能来说慈详。子白言。瞿昙羸不食故。其光色如金。山紫焰流出。恬坐三年心。其外貌曾畏色。唯大王。且住天不往攻。波旬言。汝但默然。何多。夜叉主名曰翅陀。即至魔所。面著地魔作。白言天王。何所敕令。波旬告曰。汝以笔者遍敕六日。告下鬼王八部及野鬼十二地王神。一切皆集往瞿昙所。是鬼。如起四面集。或有鬼首如牛有八十耳。於其耳中生箭。赤焰上起高级中学一年级由旬。有十二角角端擎山。山上有丸。有鬼首如狐有十千眼。眼睫大如霹雳炎。上有口口吐火。身上毛如。有鬼倒住空中有十六。於其足跟有千刀。如太山。於其上七百。火起。有鬼。婉腹行山穹脊而至。有鬼。一多口有千舌。於其舌上生棘刺。毛鬣上毛端雨血。吐刺疾走空而至。毗鬼大。如雨丸倏忽而到。鸠茶鬼蹲踞土其丑形。富那鬼其形黑瘦。戴大镬盛丸。手刀。左踏狗。右踏狼。奔走而至。王背黑如漆。胸白花月。眼如盛火。蓬如刺束。狗牙上出如钐。手十指爪利如芒有十爪如。以羁疾走而至。野鬼神大等。一六胸有六面。膝素不相识毛如箭镞。身射人。眼焰赤血出流下。凶疾走而到。有鬼。首如虎有十三眼。鼻如象鼻有十四鼻。左肩山右肩火。手捉利蹑子。哮吼而至。有鬼其身如。秦明起如。於有百千。不其身但吐毒。於十上边。一切事如而集。鬼子母神其子。各一石壁方十。可畏而至。有鬼卷脊尾。以鼻嗅地鼻出火。火焰上化化生鬼。面而走。是魔王。夜叉告令鬼。今者鬼兵既已集。瞿昙善人。或能知咒。四兵。以魔王珠化作四兵。象步列仗如林。甚可怖畏。直空下至道。魔更念。如此或无法淹降伏瞿昙。冠持地下。其冠光明迳至下方。王化人上。高大呼告敕鬼。汝等卒及王。阿鼻地刀戟。火炭。一切都向浮提。欲瞿昙置在那之中。阿鼻地正等八由旬。七重城。下十九鬲。四面林亦十五行。方有十四小地。以。南方十二鬲以。西方十四鬲以。北方十七鬲以。地下自然有猛火。然城俱一切焰周连轴转。下十五鬲。若有生犯五逆者。身其间受那样苦。夜不息空缺。劫欲四自。囚犯等外一切林。如清林下鬲起至第二鬲。第二鬲起至第三鬲。甚至於上走趣。卒以叉逆刺其眼精。如融流出於地即倒遍十四鬲中。其心迷一小劫。乃起向西。如是四方如前。夜受苦迳一大劫。劫更生余小地。其他形大小受重。形超难看一切。慈三昧中。卒。城八千。三方亦。一一卒如山。生刀戟。耳如耳有百千。一一耳中焰俱起。唇口牙於百千倍。角如牛角角端生。五方。身赤黑如癞病狗。有七百尾。於其尾血沸屎。有[口*]其身。手捉叉下踏。刀上刺直心髓。疾如。各以叉叉阶下阶下囚腰。直上而走。阿鼻地如影形。逐罪犯。俄之到道。一集欲逆。菩是简直不。入意慈。魔王武振吼。敕兵。汝等速疾逼害瞿昙。上震天气旋雨丸。刀军火更相加交空中。四面鬼同俱作然。其火箭不近菩。是菩。徐左臂申眉毛。下向用阿鼻地。令人犯白毛中流出水。澍如雨温火上。文火唯在。令受罪人感受小悟。自前世百生千生百千生所作罪。卒等持大叉罪起人。其身力无法得。倏然自高叉如八达岭。龛室千。有白子身座。於其座上生白。有妙菩入意慈。如是如山。放叉地。有七生叉根下。有中黄光明。照地及卒身。令王及卒作云阳山。如光得。遭人犯。六情根猛快捷起。火然筋生。得一齐。合掌叉手向白毫相。即心。白毛中人如己。坐林。以水灌阶下监犯。令心得清。即皆同南佛。以是因。受罪直生人中。情完具正出家。既出家已。破三十洞然之。成陀洹。魔是相。憔悴懊床的上面。魔有三女名彼。中名喜心。外号多媚。魔三女至父王所。跪叉手父作言。父王。明日何故愁悴乃。其父答言。沙瞿昙誓深重。今坐道要笔者民。是故愁耳。女白父言。笔者能往。父莫愁。即自著冠。容媚挺特逾魔後。百千倍。眄目作姿妖冶。璎珞晃耀光翳四天。乘羽。安施垂天。於化玉女。手器鼓弦歌音凡在世人之所喜。一一玉女。八百女以侍御。缯幢幡如而下。身毛孔中香芬馥。有百千色。玄昱甚人目。安庠徐步至菩所。下合掌敬菩。旋七匝。白菩言。世子生。神侍御七臻何天位此下。小编是天女盛美比。貌五天。今以微身奉上世子。供左右可。小编等善能身推拿。今欲附遂下情。世子坐身疲懈。宜偃息服食甘露。即以器天百味。皇太子寂然身心不。以白毫。令天三女笔者囊涕唾。九孔筋一切根本。大小生藏熟藏。於当中。回伏婉生。其足有四千。有九小等。游步入小。都有四口口上向。大游入大中。大出入胃中。冷病起胃管塞。不得入故食不消。脾肝肺心喉。肺腴肝鬲。如是中生四。如四蛇合。上下同唼食藏。滓汁出。珍视。入鼻涕。聚口成唾。放口涎流。薄皮厚皮。筋髓悉生。於秋毫甚多不可具。其女此纵然吐口而出。有。即笔者。左生蛇。右生狐。中首狗。上化生九色死。如九相。九相者。一者新死相。或死人。身正直所知。想小编此身亦此。故曰新死相。二者青淤相。或死人。十15日至於二十十六日。身青膀瘀黑相。笔者所身亦此。故曰青瘀相。三者血相。或死人。身已血流漫。可不可瞻。小编所身亦。故曰血相。四者绛汁相。或死人。身水流出似绛汁。小编所身亦。故曰绛汁相。五者食不消相。或死人。所食。狼所啖。所蛆。其人事或半身在。小编所身亦。故曰食不消相。六者筋束薪相。或死人。皮肉已止有筋骨相。譬似束薪。由是得成而不解散。笔者所身亦。故曰筋束薪相。七者骨分相。或死人。筋已骨不在一。小编所身亦。故曰骨分相。八者可相。或死人。家火所。野火所焚。在地。可不可瞻。作者所身亦。故曰可相。九者故骨相。或久昔干骨。若四十。至百二百两百。骨白。日曝中。火骨上焰焰而起。火之後吹入地於土。是名略九相。是菩始在下初不。三魔女。自背上。老妈。白面。唇口僻。手缭戾。色津黑。如僵。胸部前面抱一死小。於六中流出。中生正似蛔。女此愕然嗥。行而去。低生六。吐水火。耳出如。自女形。丑鄙。乃如是。於其鄙有小。有四二上二下。唼食女身。口出附片。毒有五上至心下以至咽候。六根中生根。六十有九。直下流注至。共相灌溉心。女孩子等。世造邪行。因得如是不丑身。有如手臂钏。栾周旋而有口。口生附子唼食女根。女生等先世之。邪淫行故。臭身以。女已寒心苦如箭入心。行之匍匐而去。如羸步。初足火起。其黑如刺棘林。以本身。呼嗟息至魔王前。魔王心怒。色即欲直前。魔子谏曰。父王辜。自招疣菩行如地。何可。作是谏。菩以白毫光。令魔眷身心安。举例比丘入第三禅。鬼白毛。毛端都有百千大菩。是菩亦入意慈心三昧。各以左边手左指。爪端生乳猛火。猛火已即得清。自然身心。菩提心。因是心故鬼苦。是鬼等自其身。如似白玉。似琉璃山。似梨山。似金山。似瑙山。身毛孔似珍珠。眼目明似明亮的月珠。身焰如。所刀杖似七台。七台重安放丹枕。左右自然有化梵王。化菩坐於花台。各各犯人。汝等前世坐作故。如此可之形是。是鬼怪有上菩提心者。有辟支佛因者。有於世生人天者。是魔王顿然。白毫直至八日。於此中。君王天女。白毛孔通中皆空。可如梵王幢。於其空。有百千河沙微。一一。量妙花青以其台。台上有化菩。放白毫大人相光。亦如是。菩有妙其洋红。去七佛在其上。是化佛。自名字修多。等差。有天宿善根者。化菩一毛孔中生一菩。菩上皆有化佛。如前不。化佛眉出百天世色可比。有化光台。台上化佛如前不。化菩身毛孔中。化出一切十方生所希事。化人足下有化光台。生天。六欲魔王殿。亦大梵俨身之。梵相化菩足辋生。如是白毛上至色。遍照一切量天世界。皆如白梨明。天此瑞相已。不天菩提心。魔王八八千天女。波旬身如死狗。亦似木。但瞻菩白毫相光。心意以譬。怒恚波旬前所事。欲他自失。作是百千君主天女。上菩提道意。佛告大王。如是相事。但菩眉白毫而生此耳。不别的身分功德。佛度後四部。若能散。系心正菩降魔白毫相者。劫黑障。亦除十障。能於世佛印象了了分明。如是相境界不可具。如自己後。欲如降伏魔白毛相者。作此。如是者名正。若者名邪。

何名如成佛老人相。人相。不人相。解人相。光明人相。智慧人相。具足波蜜相。首楞等三昧海相。菩摩诃。意慈三昧起。入意定。意定起。入首楞。首楞起。入慧炬三昧。慧炬三昧起入法相三昧。法相三昧起。入光明相三昧。光明相三昧起。入子音三昧。子音三昧起。入子迅三昧。子迅三昧起。入海意三昧。海意三昧起。入普智三昧。普智三昧起。入陀尼印相三昧。陀尼印相三昧起。入普色身三昧。普色身三昧起。入法界性三昧。法界性三昧起。入子吼力王三昧。子吼力王三昧起。入魔相三昧。魔相三昧起。入空慧三昧。空慧三昧起。入解空相三昧。解空相三昧起。入大空智三昧。大空智三昧起。入遍整个色身三昧。遍整个色身三昧起。入寂心相三昧。寂心相三昧起。入菩摩诃金相三昧。金相三昧起。入金三昧。金三昧起。入一切三昧海。一切三昧海起。入一切陀尼海三昧。一切陀尼海三昧起。入一切佛境界海三昧。一切佛境界海三昧起。入一切佛解解知海三昧。解解知海三昧起。然後方入量微三昧海。三昧海起。入寂意意三昧。寂意意三昧起。入金譬定大解三昧相。

道地化似金。八十其色正白。不可具。此相。菩眉白毫相光。放正直矗然向。一丈五尺。有十楞。迦女生同五女。天鬼神。勒劫菩等。跋陀波等。量阿僧微大菩。亦此相。此相佛菩提。白毛力故根下自然化生。正等二十由旬。其棕色类金台。佛眉光照此台。其光直下至金。於金自然化生二金座。相互。振七千大千世界。令此大地六振。其金座上。至根。其根亦是金。三金共相。直下至金往旋十返。白毫光明十匝。令金座铿然不。佛坐此坐。撤消三障成菩提道。佛心境界不可。若者。一切生至十地菩。亦无法知亦不是所解。是故於此白毫相中。而不。如是白毛光明力故。令菩提。金。根亦金。楷十分八。楷上生光。各各有七佛身。化成缦。森林绿。商洛。上有光百千色。天光不得譬。果雪青。夜摩天上微妙白不得比。其果光明化摩尼覆上。於其如白。婉下垂。化成。

四角有大台。其台高於上方量世界。是界已。更化成大台。其台高妙不可具。光微妙。举例和合百莲花山。於其台上有大金成。色微妙光明。光明下垂化成幡。於幡小雨。毛毛雨幢幡。幢幡中雨妓。妓小雨光。光小雨香。香小雨子座。子座毛毛雨。毛毛雨妙音。妙音大雨偈。偈大雨珍供具。如是等供具。皆菩提白毫相光明中出。白毛光下垂照地。令道金地上化作七池。池生德水。水有七色七色明显。色有十光上照王。其池四岸合成。一岸百所共合成。一流出百光明。池底是金摩尼以底沙。水生金。上千光化成光。池有七渠水自出。池口生相次。於流出水。如琉璃珠映显著。於渠列生。八八千。。此渠中国水力电力对外集团更相灌溉。水流光亦。映菩提。此光中。一一上生。其分布举世。於其上化白台。遍至十方量世界。其白毫光佛眉出。正等一由旬。如是相次於上方。量不足算。微世界。相次。一一上一佛坐。身血牙红方身丈六。加趺坐坐台。其金座及菩提。如上所等有。以致十方亦如是。於白毫中出。前百倍。上有佛。如迦文等有。一有一佛身亦丈六。入深禅定心不。如是光明。照於方量百千世界。令世界皆作黄铜色。彼生物化学佛毛孔光明。亦如是。出量百千光。一一光中。有量百化佛。天鬼神夜叉乾闼婆等。睹此光明佛千匝。照十方十方。高下大小了了显著。如明自面像。是大。波旬眷八。鬼神天夜叉等。各白毫端直丈五。十方光。映蔽目如日。不可具。但於光中。量百千化迦文。眉白毛正丈五。一一毛中出量光。一一光中量化佛。化佛眉亦如是。是白毫光郭之中。流出光上至佛。平正之相。上毛毛皆上靡。其毛根下梵摩尼色。生心。毛端流光如融紫金。光相上靡入於。婉垂下至耳。然後布散上入。?文百千匝。枕骨生。如金赤峰敷。及。如帝了了鲜明。色。於其色量化佛。一佛七菩天以侍者。手白中白者。有五光五色鲜明。化佛不失其所。此名如初成佛白毫相光。因白毫光初生光。生王此光如日。不了了。光一自。八部睹白毫光所例外。有白毛如佛。有白毫如菩。有白毛如己爹娘。一切世可爱惜事。悉於毛端了了得。已喜。有上菩提心者。有心者。如是鬼白毛者。自然慈心意。佛告父王。如白毛。自初生以致成佛。於个中细小事可得。既成佛已。白毫光明相具足。修多中佛已。白毫相光毕竟之。十地菩乃得。先小者。世那件事易。

佛告父王及敕阿。谛谛善怀念之。後世弟子等皆令获知。若笔者後比丘等。借使事。此白毫相。菩本昔修何行得。汝答言。佛白毫相量劫心不悭。不前相不物。心封著而行布施。以身心法身威。持禁戒如目。然其心豁然寂。不犯起及法。心安如地有。有一位。以百千刀屠截其身。有人。以棘刺鞭其身。菩初中一年级念恚。有人有千舌舌出千言。辱。菩色不。如。心所著身心不懈。疲意如救然。如身毛孔生那利。求良夜精。心染污如琉璃珠表俱。身意。目叉手。端坐正受其心如海湛然不。如金山不可沮。作是意不禅生。灰心智。所莫。亦不是不法。心智猛利方便不有法若大若小。有微相。如是多名波蜜。亦三十八助菩提法。十力四所畏乐善好施三念妙功德。得此白毫。若本身後佛弟子。。去愦相。少法。没有多少事。夜六。能於一。於一中分少分。少分之中能臾。念佛白毫令心了了。想明显正住。注意不断念白毫者。若相好若不得。如是等人。除三十一那由他河沙微劫生死之罪。

有人。但白毛心不疑。佳音受。此人亦除七十劫生死之罪。若比丘比丘尼。婆塞婆夷。犯四根本罪。比不上等罪及五逆罪。除方等。如是人若欲忏悔。夜六身心不懈。比如人在深草中央银行。四面火起。猛吹欲其身。这厮作念。若火自身。未死之支解散。作者何得此火。若不命必不。有智者多方便能救小编命。命全於彼人所所敬重。作是思惟已。如太山崩。五投地泣雨。合掌向佛。如德行。作是已忏悔法。想念在前。念佛眉白毫相光。十一日至十12日。前四罪可得微。三13日罪相。七29日後。然後羯磨。事在她。若比丘。犯不比罪。白毫光黑不。入塔像眉。二三十一日至十八日。合掌啼泣一心谛。然後入僧前罪事。此名罪。前五罪。念白毫光两百日。然後有羯磨法。

佛告父王如有量相好。一一相中。八八千小相好如是相好。不如白毫少分功德。是故前日。於世生。白毫相大慧光明消法。若有邪重人。此法具足姿容。生恨心。有是。使生。白毫相光亦覆。是除三劫罪。後身生生佛前。如是百千。光明神秘境界。不可悉。念白毫自然生。如此者名正。若者名邪。

何名平正平正相。二光明。光明郭。千毂辋。成摩尼珠。形如毗羯磨天。於中流出上妙葡萄紫之光。入白毫。毫七匝。上入上毛孔中。以至色看中。婉下垂至於耳。上散入。七匝。枕骨出前相。七匝七明明。有七色色生七。有一佛有七菩以侍者。恭敬右旋而。如是平正三相。相。毛孔相。中相。中亦有十九光。中。中外俱明可。出白光紫。其色微枕骨出。亦前面三个三匝。一一有一佛坐。有二菩以侍者。益更明前倍。

何如眉相。左右二眉形杏月尾。卷生毛稀稠得所月形。其色紫。毛端绀青。琉璃妙光色比。眉光靡散入。既入已上至杪。其光?起。蜂翠孔雀色以。如聚墨比琉璃光。亦下垂枕骨出。右旋宛光四匝。一一中出一化佛。有二菩及二比丘。翼侍左右。皆悉住立上。明可前倍。眉下三及眼眶中。旋生四光青赤白。上向进出眉骨中。出眉毛端亦如前法。枕骨出光四匝。四色分明。色化佛身铁锈棕。古铜黑化佛身银灰。墨绿化佛身金精色。赤色化佛身??色。如是右旋益更明前倍。

何如眼睫相。如眼睫。上下各生有四百毛。柔可如昙。於其毛端流出一光。如梨色入前相。光明色中一匝。枕骨生前光。生微妙青。台上有土红。有梵天王手是。此相佛眼本白。白者於白。百倍。青者青及绀琉璃。百倍。上下俱如牛王眼。眼眦旋出二光。如青微。一匝枕骨出。映令敷。光明益。如是相量功德。名如眼。若有欲如眼者。作此。作此者。目端坐正佛眼。16日至10日。於未世常得佛。不盲冥。亦不生於地邪佛法。慧眼不生愚。佛告父王。是故智者除盲冥。佛眼。佛有五眼。此法中先肉眼。明光眼心利。傍生境界不可具。谛佛眼於少及像眼。未世中五生。眼常明眼根病。除七劫生死之罪。佛告阿。敕四。勤佛眼慎勿休佛眼者必量微妙功德。及?文。眼眶眼眉。眼睫眼。如是等相光明。若能。除二十劫生死之罪。未生必勒。劫千佛威光所。心如而所著。不於三八。若坐不入塔。入塔。亦作此光明想。至心合掌?跪谛。十二十一日至14日心不。命之後生兜率天。面勒菩色身端。感化。既得已身心喜入正法位。佛告父王。如是者名正。若者名邪。

佛佛三昧海卷第二

大正藏 第 15 No。 0643 佛佛三昧海

佛佛三昧海卷第三

天竺三藏佛塔跋陀

相品第三

佛告父王。何佛耳。佛耳普垂旋生七毛郭相。及生王初穿耳。令耳孔外生。在那之中及耳七毛。流出光有四百支。支五长治。色出七百化佛。佛五菩。有五比丘以侍者。光右旋其五匝。上下正等映照佛耳。佛耳可。如日光。佛在世。一切大是相。是名佛耳色相光明。佛告父王。若四部愦。正念思惟佛耳相者。这厮生耳根清。耳常得上微妙十九部。已信解如修行。除八十劫生死之罪。若不者。如前入塔谛像耳。31日至十五日。亦得如向所进献。是故智者勤修集正佛耳。勿使失。若病苦倚偃。亦佛清耳相。如是像耳。如前所想心不懈退。後身生亦常得陀尼人以眷。法持举例珠。如是者名正。若者名邪。

何如方相。如上六中。左右正等有妙光色。倍常。浮檀金光色遍照。令佛面相如藕灰。举个例子和合百千日月。是名如方相。佛度後佛弟子。牵记思惟作是者。除百劫生死之罪。面佛了了疑。如是者名正。若者名邪。

何如子欠相。佛口如子王口方正等。口吻流出三光。其光青黑逾前光百千倍。上入耳光。枕骨出前光。一一有三化佛。一一化佛有二梵王以侍者。是名如子欠相。佛度後四部弟子作是者。除十劫生死之罪。後身生。口中有香。有所宣人皆信受。比如帝七十四天一切信用。如是者是名正。若者名邪。

何名如鼻相。如鼻高修並且直於面。如鼻端如王[口*]。鼻孔流光上下灌注。上者上着重眉白毫相。如是直入肉髻骨。譬喻金幢。枕骨出成。上都有老天爷手器。遍入一切化佛。以光十匝。下者直至入佛髭中。髭毛。令髭毛根有敷。如米粒。流入唇腭至映咽候。下至佛胸成美好。表清翳。如琉璃器成金光焰。是名如真鼻相。佛度後佛弟子如是者。除千劫重。未生。上妙香心意了了不著於香。常以戒香身璎珞。如是者名正。若者是名邪。

何如髭。髭毛端敷三光紫绀色。如是光明。直口旋上照。光作三。其肯定。色中上者。一毕生一珠。其珠光明有百千色。珠下白相。三匝已。然後彼光入髭中。是名如髭毛光相。佛度後作是者。除四十劫生死之罪。後身生身毛孔有自然光。心不著家居眷世之。常出家修陀行。如是者名正。若者名邪。何如唇色赤好如婆果相。於上下唇及腭。和合出光。其光。如百千赤真珠。佛口出入於佛鼻。佛鼻出入於白毫。白毫出入。出入光中映。口八十印上生光。其光白光光相照。照八十。令四十根。自然白如梨壁。上下平差者。文流出光亦淡紫。如是色。佛在世映耀人目。佛度後。以心眼此色。佛弟子作此者。除二千劫生死之罪。後身生唇口微妙不疏缺。得色中上色。得是色心不著。常佛。之法令心不疑如是者名正。若者名邪。

何如舌相。如舌者。是十波蜜十善得。其舌根下及舌。有二珠。流注甘露舌根上。天世人。十地菩。此舌相亦此味。舌上五如印文。如此上味入印文中。流注上下入琉璃筒。佛笑其舌根。此味力故舌出五光五色明显。佛七匝入。佛出舌。如。上至遍覆佛面。舌下亦有色。如此上味。流入中。其味力故成光。有十九色。二光上照量世界。一一光有一光台。其色妙不可签名。一一光台龛室。一一龛中。量化佛加趺坐。菩一切大。皆悉。於上方量世界。化一佛。佛身体高度如山。如是佛其量。皆出舌相亦如是。二光下照至阿鼻。令阿鼻如雪白。佛舌力故令遭监犯得安歇。自慨前世所作事。如是下量世界。一一界中国化学工业进出口总公司。如佛舌。舌相放光。光光相照成化佛。其化佛身深北京蓝身相具足。一一化佛出舌。舌相光中有化佛。如是化佛其量。化佛光明成一山。其山高大气。於其山。生金果。下都有米饭。上有白玉化人。玉人中国化学工业进出口总集团生六。其口黑。色白。是化玉人其量。更下照量界。白玉。下方出至娑婆界。更蓊蔚至三界。枝扶疏其有色。色八十五。一一回覆三界。其有象虎狼子毒狸鼷鼠。事不有。其他境界。坐者自。一光照方。令方地皆作土黑。山河木一切火。火光金光各不相障。於金光端有化佛。佛佛相次。以至方量世界。例如稻麻空缺。一佛都有量菩。以侍者。是菩亦出舌相佛正等。如是舌相。量光明化成光。於光中。如微等量化佛加趺坐。如是光明其量。火焰端有五夜叉手利。有四口吸火而走。如是鬼其量。以至方亦如是。一光照南方量世界。令其世界作琉璃色。琉璃地上生金。金上生。上生??。??上生玫瑰。玫瑰上生凤皇。凤皇上生珊瑚。珊瑚上生金精。金精上生金。金上生摩尼光。摩尼光一一。有量色百。一一。有量迦牟尼。加趺坐。菩大以。大身毛孔中亦出此。一一上希有事。亦如上。是化佛出舌相光明。倍是相百千倍。於有妙座。高可如梵王床。一一床的上面有大菩。身相端如勒。亦出舌相。其舌光明作摩尼。覆化佛及大。摩尼出大光。其光端。有量化佛。一一化佛。各有比丘侍。比丘坐金身深灰蓝。安禅合掌入念佛定。身毛孔出铁黑光。此一一光化成化佛。如金山。比丘。有化比丘亦佛。如是多不可。一光照西方。令梨西方地作梨色。地上有金。金中有白。白中有赤真珠。赤真珠中有白真珠。白真珠中有紫真珠。紫真珠中有珍珠。真珠中有珍珠。真珠中有浮檀金沙。金沙中有金摩尼微。金摩尼微中有整个色微。如是一一中。有七十九色。微妙好於眼界。只有寂心可此合。如是相。有量微化佛。一一化佛。量微化弟子。非常小。佛十分大。端微妙如迦文。亦出舌相。一光照北方。令北方地作??色。??地上有金塔。一一佛塔百千妙塔以。其量。塔小者。高二十那由她由旬。一一塔中。有百龛窟。一一窟中。量色水自然出。是水上有大光明。其光香微妙。海此岸檀之香。百千倍。是香微妙光明。光明中有化佛。身色微妙。中上者。一切舌相出。一一窟量光明。一一光明量化佛。一一化佛出舌相。光明量。亦成香塔。於北方量世界。不可。但念佛三昧海生。一光照南方。令南方其地瑙色。瑙地上有虎魄山。神农尺山上生七林。七林有十泉水。水十色。水色放光。普照南方量世界。光所照有大山。一一山转眼间。生曼陀摩诃曼陀。於台上有一化佛。琉璃色外清不可签名。色光身千匝。一一光中量化佛。一一化佛量大皆琉璃色以。一一化佛。出舌相光明化成山。如是山。南方量世界。

一光照东南方量世界。令西北方地珊瑚色。珊瑚地上生碧玉。下者高二十由旬。一柱。此一一柱哈密。一一放光。此一一光。化量千。一一眨眼有六泉水。其水根入出。流出之有六色。一一水中生一。其白。上有一白化佛。其身白逾一切。灰白之上有五三沙。微妙光明佛身。一一光明化佛。一一化佛有菩。柱皆放光明。一一光中化佛。灰褐化佛。在於珊瑚地上行。茶色化佛。在於青玉上行。龛室。皆犹如是化佛。亦出舌相放大光明。其光微妙。照西南方量世界。不可。

一光照东南方。令西南方作神舞地。於神舞地上生真珠山。真珠山上有珊瑚。白玉摩尼。金果金精。下本来有大子其身七。子眼中放大光明。照凤皇地。令天晶地生第一次全国代表大会。其周量。一一上有光明。其暗黑。上有真珠色。真珠生金。金上有一化佛。身紫深蓝。青赤白五色光明。以。一一光中国化学工业进出口总公司佛。一一化佛量大。是化佛出舌相。亦如是。如是遍照东南方量世界。舌相光明不足。

一光照北方。令北方地铬绿。於金地上生。七合成。上生幢浮黄绿。幢有。其量百千色。有。一一。化量百千。一一角有七幢一一幢有七。其覆北方地全体世界。有五幡金成。幡有量。出妙音。佛名。佛。念佛。忏悔。出是已。下地质大学光出。其光微妙千。一一光中量化佛加趺坐。坐。有身住空中。西西。南北北南。中中。或大身空中。大小身如芥子。於空中央银行住坐。身上出水身下出火。身下出水身上出火。履地如水履水如地。水中生大如。上有佛加趺坐。如是化佛量。同佛身空中作十九。火上生一金山。星宿日月七。夜叉及海洋水。如是多山。左右百分百有皆悉出。如是山其量。山有佛亦出舌相。舌相光明。遍照北方量世界。不可。

一光上照浮提四君王。令四天王皆迦牟尼释尊。人中之日乘七台。大往彼天上。天已菩提心。以致色界一切天都已经相。了了明显心不。令色天不涅起菩提想。一光下照阿修。夜叉等。乾闼婆。迦。那。摩伽。。。富这。金毗。啖人精鬼。鸠茶。吉遮。野鬼。鬼。食吐鬼。食涕唾鬼。食血鬼。食屎尿鬼。山神。神。河神。如是等若干百千鬼神等。其身作天身色柔。比如比丘入第三禅。是鬼等各行。自三菩提之心。鬼等。舌相光。如冷水火。火既已。融地直陷入地。鬼皆悉口唱言。於千不曾水。今遇此水除清。是力耶。空中曰。愚鬼。有佛释迦牟尼放舌光明。其光照汝。令汝苦毒悉得平息。作是已。一一鬼前一慈母坐台。举个例子慈母抱持乳令。使鬼。既已菩提心。既心已。一一慈母化成一佛。一一佛亦放舌相救鬼。佛舌相。此光千色佛千匝。光有千佛佛入。入已。佛身。八十七相四十形好。皆悉明耀遍流光。晃晃昱昱於百千日。佛告父王。如舌相及舌功德。舌境界其事如是。佛度後。念佛心利佛舌者。心眼境界如向所。作是者。除去百八五千劫生死之罪。身他世。值遇四十佛。於佛所。皆佛舌相。放大光明。亦如是。然後得受菩提道。佛告阿。汝持佛莫令忘失。告弟子。正身正意端坐正受舌者。如自己在世等有。若有生此者。心不疑不生。不念佛者。念佛者。供恭敬尊重。如是等人不念佛以善心故除百劫重。生值遇勒。以致至佛。於千佛所法受化。常得如是佛三昧。佛告父王。如是者名正。若者名邪。

何如相。缺骨相。臆德字相。字印相。是字出生光。??相如琉璃筒。好金幢。咽候上有相。鲜明如伊字。一一中流出二光。其一一光前光。足七匝鲜明。一一有妙。其上有七化佛。一一化佛有七菩以侍者。一一菩二手皆如意珠。其珠金光青赤白及摩尼色皆悉具足。如是光中。是名佛出光相。胸德字文。字印中。缺相。腋下珠相。是相中。一一相。有五达州色光明。共相映各不相妨。一一色光光足三百匝。一一中三百化佛。一一化佛四百菩。以侍者。四百比丘手白拂侍立左右。化佛光。化菩光。化比丘光。於光中皆悉。大山四日王。天殿。日月星辰。神。阿修。十山神。四长江神。及水性乾闼婆等。婆所保养事。五十六佛祖。爸妈所世因。如是等神。於佛光中悉皆。有百量鬼神。影光。浮提人孝事。此影化人。人。皆自言。作者是汝父。笔者是汝母。量世中。汝字某甲。笔者名某甲。如是一大波大。都已生所保养事。於佛光知道如如面。如是相名光。佛。上亦一下亦一。左亦一右亦一。足八尺。於光中流出化佛。一切生所希事。皆於中掌握明显。於光上有深红。如摩尼珠可。摩尼化生。其铁锈棕。百千浮檀金。不得比。一登时有。上化佛真青莲。如琉璃以覆佛上。金分鲜明。如是化像其量。佛在世。世尊行。此光照地前一由旬铁锈色。後一由旬铁锈棕。左一由旬浅灰。右一由旬玉煤黑。有人近佛左右和尚。其人臭皆悉不。人望之同水晶色。佛坐下此光赫奕。如金散。有人谛佛光者。前行看者佛在前。後看者佛在後。左看之佛在左。右看之佛在右。八方人光。各作是言。瞿昙沙。在金山中游行自在。向自家所。如是人各各。是名光。此光。佛肉髻生光。光光相次。甚至上方量世界。天世人十地菩。亦无法其右旋上妙?文。蜂翠孔雀色不得比。有千光明赫奕而起。此光起佛肉髻骨及佛中。一切妙相皆悉映。足面相光明可。人天得妙。不得譬。佛面光明益更明。佛佛胸及以佛臂。前倍光更明佛膝出光。其光粉茶绿。分四支。身上化作白入光下。出五光光有二支。支有五色入骨中。如白玉筒盛色水肩後自然出。如金摩尼焰焰相。摩尼光有妙。一一上有七化佛。如如印。佛身不相障。鹿王??。骨。蟠。如是中出金光。此一一光一出入一。如是和合成一大光。如金摩尼。住佛肘後至光。赤爪。足指缦各各有光。其光赫奕琉璃梨。七色佛足趺。副佛身如摩尼珠。亦如前光上至光。足下相及足跟。各生一。其奥密。如。佛足跟出光。足十匝。相次。一第一中学有五化佛。一一化佛八十菩以侍者。一一菩。其上生摩尼珠光。此相。佛身毛孔一一孔中。旋生八四千渺小光明。身光令可。如是色。名常光。名意光。亦名生所光。亦名施生眼光。此光一其相多。瞿佛。此光小。以至他方大菩。佛之此光大。如。佛告父王。及敕阿。吾今汝悉具足身相光明。作是已。佛坐起告阿言。汝比丘。子。皆悉起立合掌向佛。谛如。光明下至足光。肉髻下至足下平之相。敕比丘。足下平相。上以致肉髻。亦如身光光。敕。佛一一毛孔一身分。一一事皆令了了。如人自面像。若生垢不善心者。若有犯佛禁戒者。像黑如炭人。子中五百子。佛色身如炭人。比丘中有一千人。佛色身如赤大老粗。婆塞中有14人。佛色身如黑象。婆夷中八市斤人。佛身色如聚墨。如是四各各。比丘尼中有比丘尼。佛色身如水晶色。婆夷中有婆夷。佛色身如染深红。如是四佛色身所分歧。四佛是。啼哭雨合掌白佛。小编等今者不妙色。三百子自拔。身投地鼻中血出。佛生作者家。佛初生。人皆白色。独有我等。佛身如炭人。亦如羸瘦婆。小编等宿世有何罪咎惟佛日。笔者解。是已。自拔。哭如前婉自。慈父出梵音。欣慰及四。善男生等。如佛日出世。正除汝等罪咎。汝等起。佛自知汝。大地起已。佛三匝世尊足。四百子阿所。敬阿白言。尊者。小编之汝俱生家。汝明持佛。如水置於器。小编宿罪故不佛身。何法。是已阿哭。如以梵音告子。及敕大。兄弟等。勿哭。去有佛。名毗婆如供正遍知。出於世教诲生。度人周般涅後。於像法中有一者。名日月德。有八百子。明多智。知世一切文。星宿不。其父者信敬佛法。常子佛心。亦甚深十八因。子已疑忌不相信。言父老耄。沙之所诳惑。笔者籍都以。父今何求得此。父者愍子故。匿佛法不宣。是子同遇重病。老爹和儿子命不支久。到子所。一一前泣合掌。言。汝等邪不相信正法。今常刀割切汝身。汝心何所怙。有佛世尊名毗婆。汝可之。子已敬其父故。南佛。父告言。汝可法。汝可僧。未及三其子命。以佛故得生天上八日王。天上。前邪大地。地受苦。卒。以叉刺其眼。受是苦父者所教事。以念佛故地出。生人中下。佛出亦得值遇。但佛名不睹佛形。毗佛出亦佛名。拘佛出亦其名。拘那含牟尼佛出亦其名。迦佛出亦其名。以六佛名因故。作者同生。生此。作者今身相端乃。汝小编身如羸婆。笔者身水晶色。浮檀紫铜色不得比。汝我色如炭人。佛告子。汝今可去佛名。佛作。汝父。去佛。亦小编名敬於笔者。未有佛曰勒。亦敬。汝先世邪之罪。今佛世沙大学一年级切集。汝向大德僧露悔。佛忏悔罪。佛法中。五投地如太山崩。向佛忏悔心眼得。佛色身端微妙。如山光大海。既佛已心大喜。白佛言。释迦牟尼。小编今佛四十五相八十好。身藤黄。一一相好量光明。作是已得道。成陀洹。白父王言。小编等今者。欲於佛法出家道。父王告言。汝自白佛。佛汝不。即往佛所。白言。释迦牟尼佛。作者欲出家。佛告子。善比丘自落即成沙。身所著衣化成法性格很顽强在艰难曲折或巨大压力面前不屈。合掌佛南佛。未成阿。三明六通皆悉具足。

佛告父王。大王今者。子忏悔除罪成不。父王白佛。唯然已。佛告父王。是比丘前世之。以心故佛正法。但父故南佛。生生常得佛名。乃现今世遭值作者出。佛色身及僧。佛所忏悔罪。因忏悔故障肃清。障除故成阿。佛告阿。笔者涅後天世人。若本人名及南佛所福德量。思量念佛者。而不除障耶。佛告比丘。汝等所以佛色身如赤土者。汝等前世於然佛末法之中出家道。既出家已於和上起不心。然其和上得道。知弟子心。告言。法子。汝於和上及僧所莫起疑意。若起疑意。於戒永得理。比丘和注意生恨。是和上知弟子心。自制不其。千弟子。修短各欲命。和上存而不涅。是和上到弟子所。而是言。汝比丘。初受法疑疑戒食信施。汝等今者欲何所怙。人是心毛。白言。和上。我法。和上告曰。汝今事切。不宜余教汝忏悔。汝今但然佛如供正遍知十具足。比丘用和上。皆言南佛。既佛已即命。乘善心故得生天上。上生忉利封受自然。天以下生世坐前世罪食信施。鬼中烊灌咽。命八八千。鬼罪生家禽中。家禽罪生人中。下以。既生人中佛名。因於前世出家力故。信心如前。宿南佛。以佛名因功德。四千世中常值佛世。而眼不睹佛色身。法。甚至不久前遭值作者世。笔者身如赤土。

佛告比丘。汝等先世。於不疑生疑。於可相信生不相信。以是罪故。不佛不正法。如作者今者生王。笔者色真正色中最上。汝赤土。比丘佛此。各自悔。偏袒右肩合掌向佛。而作是言。小编於前世量劫。邪疑受信施。此所以地中。今得出。於量世不佛但其名。今释迦牟尼身赤卡其灰正五尺。是释尊。披僧支示胸德字。令比丘德字已。知佛功德智慧。於字印中。佛八四千功德行。比丘已。佛言。世尊甚奇特。但於胸字量。何佛心全部功德。是已向佛忏悔。五投地如太山崩。悲雨佛啼哭。

是释迦牟尼佛。言欣尉。令比丘体会喜。既喜已。如吹重四散。金四十八相炳然睹。既佛已。心大喜菩提心。佛告父王。此千比丘殷勤求法心懈息。於未世算劫。得作佛。南光照如供正遍知十具足。其作佛。地中蓝七行。妙以。其土生。皆已经愧忏悔之徒。是菩上意。如是千佛次第出世。亦如劫千菩等次第成佛。

佛告大王。是比丘疑疑僧。大重罪如向所。南佛所得果。今於作者世前受。何正念思惟佛者。比丘尼佛色。座而起偏袒右肩。佛作。白言世尊。近来者自个儿色。除生量重罪。作者等何故生出家。甚至前几天佛色光。具悉都已。小编等何。不及金光赫。亦不佛八十七相果功德。是如尼。就算微笑。有浅米色光面出。佛身足十匝。此光。尼佛身紫深青莲六十一相。光明照不可具。尼已。眉白毫相右旋婉。已喜。即成阿道。乐山六通具八解。

比丘尼自宿命。曾於前世量劫。有佛出世。亦名迦文。彼佛後有弟子出家道。僧中一人游行教训。四百丫头在山中自。彼比丘持威。安庠徐步至女所。敷尼檀在地而坐。女已各各喜。而作是言。此空神明所游遽然有此士比丘。在那坐此必卓绝。我宜供。各散比丘上。比丘精品德行为。後必成佛。笔者之。如所散。汝等著色故。生生常在锅盔山中。受山大地之母之身。以沙奉。今遭自身世沐浴清化成阿。比丘小编身是。女者汝身是也。汝於前世供沙佛故。是已值佛。佛告父王。佛人中利多。若名者。拜供大重。何思念思佛正。

婆塞中佛释迦牟尼佛如黑象者。即坐起偏袒右肩。合掌向佛。而作是言。笔者生此。作者王子出家成佛。阿私陀仙四十九相。即作者。地天皇帝之庶子成佛疑。笔者是依於佛。是以佛後。受三依。受持八。受五戒法。然小编罪咎。但佛不佛形。每佛如黑象。何酷之吗。是已。手椎胸泣地。是如以梵音。如慈父安慰其子。告婆塞言。法子坐。佛汝除疑悔障。是已。告婆塞。汝等先世量劫。於浮提各作王。王快得轻巧。有沙利故。汝邪不东正教。法违法。不合规法。汝等人皆信用之。是人以此教故。命之後阿鼻地。汝等友教故。命亦黑地。由前法善心力故。今遭本身世受持五戒。汝今佛法僧前汝邪邪友所教心忏悔。婆塞佛此。南佛。南法。南僧。罪咎心忏悔。佛即放眉大人相光。照人心心意解。同即得陀洹道。婆塞既得道已。佛色身。端微妙世比。求佛出家成阿。

婆夷中佛色身如聚墨者。即坐起合掌向佛。雨哭悲不能言。手拍。地。是释迦牟尼是事已。以梵音安慰女。告言。女。何故愁甚至如是。是女佛。情根。即起合掌。白如来佛言。佛日出生普照一切。人皆卯月盛。唯作者不。佛法人皆八音。笔者比不上生人。尊者利弗。小编授戒。乃其有五戒法。每至佛佛世尊如聚墨。唯天尊。大仁慈故除笔者罪咎。令本身得。是如来。於子座坐申。出千相以示女。女但妙相出。上化佛如墨人。更合掌向佛作。白言释尊。佛弟子已多。只有不久前妙。化佛如墨。宿何罪之有眼乃。佛告女。谛谛善思念之。近日者汝分。去久量世。世有佛。一王如供正遍知。彼佛後。於像法中有比丘。入村乞食持威不犯。至淫女家。淫女取比丘。盛比丘言。汝子。色可如聚墨。身所著衣如乞人。汝之可天下比。自言欲念汝。比丘此已。空中而去。女已愧忏悔。而作是言。小编等今者施沙食。於世身得自在如沙。佛告女。女者。今汝等是。汝以善心施比丘食。二千劫中常不渴。坐前淫欲因。四十小劫黑。由前善心不。今遭自个儿世得受五戒。乃是供阿故。利弗。不小编身。

释迦牟尼佛是已。即於中出大。其大化成光薹。其光台北有百千比丘。如利弗目健等。於佛光台神通自在作十二。女已心生喜。即以智慧火四十洞然之得陀洹道。婆夷既得道已。佛色身端微妙。惟不佛白毫相光。佛告父王。弄口。甚至得道所不明。是老朋友勤口。心正意佛三昧。以佛故量福。是如来佛。欲令大佛色身了了鲜明。佛即化精如三神山。高妙大小如。百千龛窟於龛窟印象佛。佛前地有大。其千。有千光。光千化佛。佛千弟子以侍者。佛告阿。佛度後。佛弟子。若能割捐事。捐。挂念思惟佛常光者。佛不在亦名佛。以佛故。一切皆得消弭。其所於未世成三菩提之道。佛告阿。如此者是名正。若者名邪。

佛佛三昧海卷第三

大正藏 第 15 No。 0643 佛佛三昧海

佛佛三昧海卷第四

天竺三藏佛塔跋陀

相品第三之四

佛告父王。何如放常光相。近年来者。未世凡爱妻。少光。彼凡夫是。如是者亦如几近些日子佛光相有也。释尊放肉髻光。其光千色。色作八八千支。一一支中。八五千妙化佛。其化佛身身量。化佛上亦放此光。光光相次以致上方量世界。於上方界有化菩。如微空而下佛。此光。十方微世界佛亦悉得。此光直照佛上。佛放光。其光亦照迦文。佛告阿。生欲迦文佛肉髻光明。作是。作是者若心不利。中得。是考虑能除量百千重罪。如是者。身必大菩。菩故其法。法故得陀尼。其陀尼名旋持。如是者名正。若者名邪。

佛告父王。何名於如眉光明。近期者。此後世生故。少於白毫相光。作是。佛眉即放白毫大人相光。其光分八七千支。亦八四千色。遍照十方量社会风气。一一光色化一金山。一一金山量龛窟。一一窟中有一化佛。加趺坐入深禅定。菩百千大。以眷。佛窟中有化佛。皆放白毫大人相光。亦照十方量世界。皆如深灰钴离岛区上有金。金上都有化佛。亦皆同名迦文。佛眉。亦放此光。其光遍照十方世界。如百井冈山王共合一。山映佛。佛身体高度山正等。是等化佛眉光明化佛七匝已。入迦牟尼眉。此光入。佛身毛孔一毛孔中有一化像。一一化像身毛孔中。化成八三千妙像。都已四千大千世界。一切生所希事。是名如八十好中一好光明。如是四十形好光。不可。如少白毫光明。父王所中有八千人。垢得法眼。佛告阿。如白毫相光。修多中佛已。如是妙光惟佛佛。十地菩不明了。是为个中少分而。少分者凡妻子。佛度後。如是者名正。若者名邪。此光除罪如向所。惟光者心得了了百佛。白毛者是观念。

何如平正相。如面上三相。相。如是相。一一相中皆出金光。其灰白光化成金床。一一床的上面有千菩。拘始下逮至。是千菩皆放光明坐金床的面上。如是百千菩。百千金床。其金床的上面都有。一一有千光明。一一光明成千幢。一一幢上千。下有幡。幡中量化佛。是化佛皆苦空常自己。此偈。一切化佛亦皆此。迦文佛方身丈六。在僧人前其右边手。而作是言。善哉善哉。善男生。汝今能佛相好。小编等先世行菩道。汝。汝今能佛境界。此境界者。不过汝心盘算所生。作是已即不。上光更明。其光流出有百千。一一光明照床的面上菩面。彼菩面亦出美好。照迦文。此相。行者真佛面了了疑。佛告阿。佛度後。佛弟子。能如是真佛面。小编住世等有。作此者。除一劫生死之罪。後身生面佛生佛家。佛菩以眷。如是者名正。若者名邪。

何如鼻出美好。鼻出美好分四支上入佛眼佛眉佛睫。出大光明。其光如象形。遍照十方量社会风气。入佛眼。此相十方大明。是僧侣十方界地及空。佛中。一一佛眼眉睫鼻孔放大光明。亦如是。佛眼光其明遍照入佛眼。於空中国化学工业进出口总公司成光台。其光台上是光。光青白世界比。於青光中有土色化佛。於白光中有紫铜色化佛。此黑古铜色色佛左右醒目。贺州光以其。如神通人。身毛孔如。一一上至梵世。。有百千比丘。一一比丘著千衣。千千色。一一色中国百货企业千化佛。皆巴黎绿。是比丘。身中亦佛後。如大象行其子。佛告阿。佛度後佛弟子。若能正心佛眼光。即於世重障得除。於世常得佛不佛日。母胎常入三昧。在母胎十方佛。皆放眼光照其身。胎?中常受妙法。出於外。如是者名正。若者名邪。

鼻出二光。其光遍照十方世界。其一一光化成大水。其水住空流入光。此水入一切美好惟更明。一一光出梨山。梨山生七。其台上出水。其水威尼斯绿如金幢。其金幢有百千量化佛。一一化佛方身丈六。身毛孔中八八千上妙色。色中放光明。其光微妙有沙色。佛告阿。佛度後佛弟子。作是者。除千劫重。後世生心所著。不胞胎常化生。既化生已身光具足不佛。如是者名正。若者名邪。

何如面光明。其光普鲁士蓝如山外俱。於山量化佛真金精色。化佛面出光。其光五色遍照十方入佛面。此相。行者行住坐。如四念身受心法。境界令行者。已持目思惟。此光力故即得四念法。十方佛及迦文。於三昧中各申右边手摩行者。而作是言。善哉善哉。善男子。汝能真行念佛定。如是者名正。若者名邪。

何如耳。耳出五光其光千色。色千化佛。佛放千光。如是光明遍照十方量世界化成一。其甚大批量不可以看到。除佛心力能知者。是中。百千量佛皆於中。百千大菩坐一。超级小菩比很大亦不相妨。如是菩耳普垂睡。如金日光。亦於耳中旋生五光。此相。佛耳中毛如帝所喜。佛告阿。佛度後佛弟子作是者。常百千佛及菩妙法不耳根。如是者名正。若者名邪。

何如相。相出二光其光色。遍照十方一切世界。有生善根熟者遇斯光明。悟十三分一辟支佛。此光照辟支佛。此相。行者遍十方一切辟支佛。空作十二。辟支佛一一足下都有文字。其字演十六因。明行。行。名色。名色六入。六入。受。受。取。取有。有生。生老死悲苦。一字一光一光十六音。一音苦空常本身。一音演十八因。如是辟支佛足下光中都有是字。逆往凡十二遍。是名生死之根本也。此光照辟支佛已。入佛。作此者。不生人中生兜率天。值遇毕生菩妙法。既法已身心喜。菩起法。如是者名正。若者名邪。

何如缺骨相。相光明遍照十方作凤皇色。若有生遇此光者。自然道意。是此光明。分十支。一支千色。十千光明光有化佛。一一化佛有四比丘以侍者。一一比丘皆苦空常自身。分四谛。八位。四果相。三三昧。令彼生於此法中求出家法。出家不久成阿。如是光明遍照十方。照之。如人瓶灌入。其色貌如醍醐。入已表。行者身心安。其心恬然有相。不使及外貌。如是霍然成阿。此光作浅灰褐其量。一一中百千七佛。一一七佛有四比丘以侍者。一一比丘入四大定。四大定中遍整个使颜值。八宛而出。小亦皆。此相火大先起。火大起者初如芥子。毛孔出後。遍身身如火聚。吼如子。此骑行者心怖迷地。出定身。如野火行傍。此相。起心作一想。先作身想。身想既成。令空作梵王想。作帝想。作天手持瓶想持灌想。入。遍入四及中。及身如琉璃筒。但如萎死。更相流注。唯有水。水至之火。是僧人。水出如人仰射。水至梵水水相次至於梵天。身中国水力电力对外集团如四海域。但萎摧茹手折足戾。惟心生火分十支。火入水不相消。水光上。火光逐。水火二光皆心出。相互交。上三界。下至阿鼻。一社会风气。水火流。西南北火亦走。心端自然生一黑毛。於其毛端出大黑。其四色心根起。如旋岚。如焰。其遍吹一切水。其水波沫聚成??。火亦入中。得火力故沫如冰。有。吹四十三不物。持置冰上冰力弱故。不著即解。此冰解两个人刀。斫冰段取各持而去。土坌污心而。火水等合聚一。火力大故物。有四蛇含一珠。火焰出凌逝。有六大。迎四小螭吞吸而走。生至色界。有一小草若秋毫。色正青黄。[禾*]生下入根。根生上入。生散入枝。其石磨蓝亦有赤。其果欲熟作四色。至11月半梅红。如此光明照。化量百千地步。如是者名正。若者名邪。

若有比丘入此定。身如芭蕉头有。出定之。身支悉皆疼。若不服狂而死。音信。作是者除劫生死之罪。如大水流不久得阿道。佛告阿。汝持佛真莫忘。比丘宣。是。八百比丘得四大定。同皆得四花红果。

何如胸德字字相。腋下摩尼珠皆放光明。其光紫中有金。其敷。化量百千。一一上有量佛。是化佛各有千光。光一化佛。其光五色。若有生遇此光明。狂者得正。者得定。病人得愈。者本来得。盲者得。者得。者能言。癃跛疥癞皆得除愈。遍入十方佛上。入已佛胸中有百千光。字生。一一光中歌百千偈。演檀波蜜。如是光演六波蜜。其偈量。行者正坐量佛都已经法。一一化佛遣一化人。端微妙如勒。安慰行者而作是言。善哉善哉。善男人。汝怀念故佛光。佛光中相施。相戒。相忍。相精。相定。相慧。汝此法慎勿怖。去佛惦记思惟。亦是法。亦解是相。解是相已不畏生死。大地阿鼻猛火盛不可能。地如游天。是故字名相印。佛如量阿僧劫得此印。得此印故不畏生死。不染五欲。佛告阿。佛度後佛弟子。佛胸相光者。除十九劫生死之罪。若不能够胸相显著者入塔之。如是者名正。若者名邪。

何如臂??如象王鼻相。手十指合鞔掌千理。各各皆放百千美好。一一光明分千支作色。如是光遍照十方量社会风气。照世界已化成金水。金水之中有一妙水如水精色。鬼者除清。家禽者自宿命。狂象者子王。子之金翅。之金翅王。是家禽各所尊。心生恐怖合掌恭敬。以尊重故命生天。人者如梵天王。或如星辰。已喜。命生兜率天。行者之心眼即。十方界中国化学工业进出口总公司佛。一一化佛手出美好入行者眼。目目佛。本身相如妙瓶中有不。如是者未得通。遍至十方侍佛。一一佛入手光明亦如是。如是者名正。若者名邪。

何如相。如中有。一一。那由他。一一那由他色。一一色那由她光。此相。一切大佛心相。如心者如。金映蔽。妙紫金光以。妙琉璃筒在佛胸。佛身化佛。是化佛游佛心。佛出光。其光然如山。山中有量山。如山。此上皆有化佛。可如山。其光千有十千色。分十支。支照下方。支照上方。支照方。支照南方。支照西方。支照北方。支照南方。支照西北方。支照西南方。支照北方。如是十方各有。小者如百山大。一上有百大菩。身小者如山。化菩中各生一大。其遍覆四千大千世界。一一有藤黄光。其光如浮檀金。一一金光化微迦牟尼。一一迦中光明亦如是。如是光合成光台其光台亦有量微沙大化佛。佛佛相次放光明。其光大盛直照上方量世界。是界。如是界如两千大千社会风气量微。是社会风气中都有琉璃梨以佛窟。是窟中各有量佛。佛中各各皆生一大。前。是光明照一切十地菩。是菩遇斯光已。即入微妙首楞。得入於金譬定。天遇者深上正真道意。心眼明佛相。如此美好照菩已。令菩身毛孔。一毛孔中出阿僧供及供具。小者覆浮提。如是多供具不可悉。此供具首楞海生。佛告阿。若善男人善女孩子。作是思惟。如是想者。那一件事者。生生之常值遇普通文科殊。是法王子。行者中去未三世佛法。首楞三昧般舟三昧。亦佛三昧。以璎珞。已持所忘失。此人世功德天女以使。除十劫生死之罪。如是者名正。若者名邪。光照下方。令下方地如浮提水色。於水中有沙。下有一城如乾闼婆城。於上有大。其枝一切火起。其火光焰上下俱。此水化成琉璃。琉璃地上生。有四。其上好似意珠。其珠光明遍照身。令及豆青。其迅毛孔出青色光。其光直照下方量世界。下方。照量世界。令下方地皆作紫色。血红地上有金。金上有孟秋女。一一天女百千天女以眷。是天女皆慈心三昧海。下方出直至上方迦毗城。其如雷慈心。是毛端出。一一中有沙佛。一一中国化学工业进出口总公司佛。一一化佛出此光明。此光。下方世界有百金山。於其百窟。如起。是窟中白佛。白妙菩及以侍者。金精光在佛左右。如山映。有妙如山量成。一一百光明。回旋宛。於光中有百子座。一一子座上有百那由她菩大加趺坐。彼菩身毛孔中有阿僧光。一一光中有一化佛。其身修如山。是化佛以百千偈。不慈根本。慈是妙除生死患。慈目天人。是化佛慈已。各作化琉璃山。於其山百菩。一一菩有梵王以侍者到行者前。於山口同音都已经法。告言。善男生。汝於念佛海修慈心。佛菩以慈心故。得佛大慈。汝今修不戒行大慈祥。亦有天八部一切生。遇此光者。是者。命之後必生梵世。佛告阿。汝持此慎勿忘失。告比丘令行是事。佛度後佛弟子。假诺思是法者。有正念者。有正受者。三昧不者。心不懈退者。大乘者。知是人於中此光明。亦化佛慈心法。已持深解趣。思其故即得慈定。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。思是法者。持是法者。知是人其心清如佛心。除劫生死之罪。常生梵世值遇佛法。既法已菩提心。於未世必成佛道。

光照方。甚至方量世界。令方地白如雪山。於山上有白。其白如台。。有一白光。是白光化成金台。一金台上有四个今世化佛。一一化佛四菩以侍者。佛菩皆慈法不。凡千偈。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。如是者。除半劫生死之罪。

光照南方。令南方地皆作色。此色光以致南方量世界成白。白显然。於有化佛。白真珠色。毗琉璃光。上妙金以佛座。於金上百菩。皆海洋蓝。百光映蔽白。一一光中四百化佛。是化佛口同音亦不及大慈详。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。是法者。思是法者。是法者。此人於中迦文放光明持以照之。此光明相如向所。其人生不胞胎生。若生天上自然化生。

光照西方以至西方量世界。其光色四之日如星。星月有七珠。一珠出水。一珠出火。一珠生。其七金果。一珠生。於月光中有梵殿。梵王眷及梵皆悉具足。其星星的光中。有摩醯首及其眷。一一天百梵王。一一梵王。量天津高校以眷。摩醯首等不可以预知。是珠出琉璃光。琉璃光有真金像。其真金像坐白座。佩赤真珠光。赤真珠光中有真珠化佛。是化佛及天。口同音不。行者行大仁慈。佛告阿。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。有想者。有思惟者。如此者。常於中佛慈法。除七劫生死之罪。

光照北方。甚至北方量世界。令北方地皆珊瑚色。天晶玫瑰真珠瑙梨等以。一一中有一光。一一光化作一子。子背上有七。其高妙如山。琉璃竿。彩以。一一上有百化佛。一一佛面如浮檀桃红。绀琉璃色。身长治。臂真珠色。爪真石磨蓝。手中相青莲。鹿王??昙色。足下相毗楞摩尼色。足下放五色光上至。身毛孔都有化光。一毛孔中有一菩。一一菩有一大。其庞大如山百所成。上有佛其佛高大。正等亦出光。此相。子迅若。子毛。一一毛端有百佛。一一佛。量百以。其上亦有百千大菩。是菩亦出相如上菩。如是菩色光明合成一山。其山高如真金台。其台四角有四梵幢。幢端都有四佛。一一中有百千塔。塔小者。浮提至於梵世。妙一切像以。是塔及化菩。皆共喜二法。若有生遇斯光者得大智慧如利弗。持不失如阿。佛告阿。佛度後佛弟子。欲是相者。慈心修不戒。普十方一切生行是僧人。不坐禅於中得色如向所。佛告阿。持是者即持佛心。作是者能佛心。佛如以大慈祥而以心。戒定慧解解知而以身。十力四所畏。十二不共法。大悲三念而自。如是者名佛心。佛告阿。此相中略而解之。佛心情界後自。如是者名正。若者名邪。佛度後佛弟子。思是法者。持是法者。是法者。这厮世罪障皆悉清。

光照南方。甚至南方量世界。化成金。一一金七。一一金百王。一一王。千子四兵皆悉具足。其神珠出大光明如如。一一光中有大相合。合之中出大太阳。一五日光有暗褐象。菩化乘。乘象之瑞不可宣。菩光合成一佛。其佛驼色身量。亦出相。相光明亦如上。光中人皆五戒。十善法。王手金宣十善法。佛告阿。如是者。名正。若者名邪。佛度後佛弟子。想是者。思惟是者。是法者。除三十劫生死之罪。常生天上。十善教。

光照西北方。以至西北方量世界。至彼界已其光如雨。似色珠。一一珠中出百光。一一光合成台。一一台角有十一山。一一山龛室量。一一龛中有量化佛。一一化佛有量菩以眷。是化佛及化菩。亦皆十善法。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。想是者。思惟是者。是法者。除十七劫生死之罪。若欲往生他方意。

光照西北方。以至西北方量世界。其光玉色。梨紫更搭配。一一光中国百货公司。白白。紫紫。。毛鬣皆真桃红。如是上有七。上皆悉有。其十於中有千光明。垂下光明流回入中国化工进出口总集团成化佛。佛身体高度由旬。一一佛中出光。其光遍照量化佛。遇此光者永三三患。此光回旋正立空中如回涨。一一百千化佛。一一化佛百弟子。如大迦。勤修十八陀苦行。心所著世。如是者名正。若者名邪。佛告阿。佛度後佛弟子。想是法者。思惟是法者。是法者。知此人常佛速成大乘。除十劫生死之罪。

光照北方。以致北方量世界。其光清。如梨外俱。於彼光中十方佛。皆出相。一一佛。光明遍照十方量佛土。一一佛有微化佛。一一化佛。微菩以眷。如是菩相光明。如金柱其金柱端。天衣箱箧。举例台空而下。一一箱筐光明。一美好合成一佛。一佛身中。量微化光。於光端有化佛。如芥子。此小佛身亦出相。如上所。此光明遍照十方入佛。佛出入菩胸。菩胸出入。出。譬喻大。量日光黄。入佛足下。入足下已。足下千相中出大光明。其光如。相次佛匝。赤爪足趺毛孔以致髻。佛身毛如敷。一毛孔中有八四千。一上八四千化佛一一化佛。八四千大菩以眷。一一菩眉光。出妙音佛色身。迦文佛此光已。告大王言。如色身分色相。除佛心已别的境界。如向所。佛是已。父王即坐起。正服装佛作。佛七匝。?跪合掌白佛言。释迦牟尼。如身色一切睹。惟佛心有什么境界。有啥样子。修行何事。佛心所念是何物。佛心光明何所像。是如纵然微笑。其舌相光如上所。佛七匝佛八。如入解相三昧。令父王。如琉璃窟。成真金像。真金像。於佛胸中如琉璃筒。佛咽候下。如心如。金映。金光。不不合如心。八四千。一一如天所之。一第一中学八八千美好。一一光明八五千色。一一色中量微化佛。一一化佛坐金台。其金台放浅橙光明。其光不可具。一一光中亦有化佛。如上。是化佛皆出舌相上至。一一佛舌有一光。其光合聚十千段。一一光上有百化佛。加趺坐。入普色身三昧。十方佛微妙色身。入此三昧海中。佛入此三昧。迦毗城及尼拘陀精。浮提如大。於台上有梨幢。梨幢端有梨。十方量佛皆於中。大睹佛。或佛身量同空天灰。或佛身如山四所成。或佛身毗琉璃色十丈者或佛身作白。色百千丈。迦文香消玉殒丈六。或七尺。或三尺。或遍至梵世。或七寸。入支。鬼神等如微。如芥子。如丹桂。鬼已。小身鬼等皆大喜。

佛佛三昧海卷第四

大正藏 第 15 No。 0643 佛佛三昧海

佛佛三昧海卷第五

天竺三藏佛塔跋陀

佛心品第四

佛心如。有八五千青莲光。其光遍照五道生。此光出受苦生皆悉出。所苦者。阿鼻地。十二小地。十四寒地。十二黑地。十七小地。十四刀地。十四地。十三火地。十五沸屎地。十三镬地。十六灰河地。六百林地。七百刺林地。三百柱地。四百地。三百地。十六窟地。十三丸地。十七尖石地。十五地。如是等多地。

佛告阿。何名阿鼻地。阿言。鼻言遮。阿言。鼻言救。阿言。鼻言。阿言。鼻言。阿言不。鼻言不住不不住名阿鼻地。阿言温火。鼻言猛。猛火入心名阿鼻地。

佛告阿。阿鼻地正等四千由旬。七重城七。下十六鬲周匝七重皆已刀林。七重城有林。下十三鬲。鬲八四千重。於其四角有四大狗。其身八十由旬。眼如掣牙如。如刀山舌如刺。一切身毛皆出猛火。其臭。世臭物以可譬。有十五卒。。口夜叉口。八十五眼。眼散迸丸如十。狗牙上出高四由旬。牙火流前。令一一辋化一火。刀刃戟。皆火出。如是流火阿鼻城。令阿鼻城赤如融。卒上有八牛。一一牛有十九角。一一角皆出火聚。火聚化成十九辋。火辋作火刀。如。相次在灯火阿鼻城。狗口吐舌在地。舌如刺。舌出之化量舌阿鼻地。七重城有七幢。幢火如沸泉。其流迸阿鼻城。阿鼻四。於阃上有八十釜。沸出漫流。阿鼻城。一一鬲有八五千蟒大蛇。吐毒吐火身城。其蛇哮吼如天震雷。雨大丸阿鼻城。此城苦事五千。苦中苦者集在这里城。八百。八八千嘴。嘴火流如雨而下阿鼻城。此下。阿鼻猛火其焰大。赤光火焰照八八千由旬。阿鼻地上海大学海沃山下。大海水滴如。成大尖阿鼻城。

佛告阿。若有生父害母。辱六。作是罪者命之。狗口化十一。如金在上。一切火焰化玉女。人犯心生喜。小编欲往中笔者欲往中。刀解寒急失。得好火在上坐然火自行爆炸。作是念已即便命。霍之已坐金。瞻玉女。皆捉斧截其身。身下火起如旋火。举例士屈伸臂。直落阿鼻大地中。於上鬲如旋火。至下鬲身遍鬲。狗大吼骨唼髓。卒捉大叉。叉令起遍火焰阿鼻城。雨刀毛孔入。化王大告敕。人。汝在世。不孝父母邪慢道。汝今生名阿鼻地。汝不知恩有愧。受此苦不耶。作是已即不。

卒监犯。於下鬲以至上鬲。八八千鬲中。??身而至。14日一夜乃周遍。阿鼻地四十二十四日一夜。此浮提日月八十小劫。如是命一大劫。五逆监犯愧造作五逆。五逆罪故命。十九刀如火。解截其身。以逼故便作是言。得好色清大。於上游不亦乎。作此念。阿鼻地八七千林。化作。果茂盛行列在前。温火焰化在彼下。犯人已。我所者今已得果。作是。疾於雷雨坐上。坐已臾。嘴火起。穿骨入髓。心穿。攀而上。一切枝削肉骨。量刀杖上而下。火炭十九难题。一迎。此相陷地下。下鬲上半身如敷。遍下鬲。下鬲起。火焰猛至於上鬲。至上鬲已身其间。急故眼吐舌。这厮罪故。融百千刀。空中下入足出。一切难题。於上。百千倍。具五逆者。其人受罪足五劫。有生犯四重禁食信施。邪不因果。般若十方佛。偷僧物。淫道。逼略戒比丘尼。姊妹戚不知愧。辱所造事。此人罪命。刀解身。偃不定如被楚。其心荒越狂想。己室吊丝女大小。一切都已经不之物。屎尿臭盈流於外。

罪人即作是。何此好城阙及好森林使吾游。乃如此不物。作是已卒以大叉。擎阿鼻及刀林。化作及清池。火焰化作金嘴化凫雁。地痛如歌音。囚徒已。如此好我游中。念已坐火。嘴身毛孔唼食其。百千上入。沙叉挑其眼睛。地狗化作百狗。分其身取心而食。俄之身如截。十六鬲。一一八八千。一一身手支。在一鬲。地非常小此身非常大。遍如此大地中。此等罪犯此地。八六千大劫。此泥犁。

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